■黄德彰

　　这些“一家之言”，往往抒发独到的见解，呈现别致的意趣，偶发精微的哲理，从而引发遐思，授予读者意想之外的启迪。众多精美的奇石影像，配之以不同个性的诠释与生发，显然丰富了全书的艺术含量、思想价值。

　　太过辽远的空间难以知晓，至少，太阳系的天体最美丽的是地球。地球之美无处不在，至少，其中有人和石头。石头的存在已达四五十亿年，而人类的出现不过百来万年，它是先生，我们是后生。如同大自然赋予人类智慧和情感一样，天风地水，诸多自然力的作用造就了各种各样的石体。山体、峻崖且不说了，单是那滚滚洪流令其翻转、撞击、摩擦，饱经世故而棱角无存，兼以清流玉成，洗涤、浸润，圆润光洁的卵石，即已千姿百态，异彩纷呈。后生关注先生，当然会获致知识，引发感动。惯见不惊，漠然视之者固然有之，而满怀真情探寻遴选，采集珍藏，含英咀华，摩玩品鉴，陈列交流，以至编印册籍予以流布之举亦已渐成风气。于是，语言中有了“奇石”，社会上有了奇石迷的广大群体。豹之一斑，黄绍培先生的《赏石诗言集》就是一个标帜。

　　石之称“奇”，在于其形体、色泽、纹理之巧妙配置而赋予人心的美感。有感而发，乃生诗文。本书图像所配“诗言”，或征引前贤著述，或三五石友诗词，其十之八九则绍培先生一己之吟哦，可谓图文并茂，益增斯文。“横看成岭侧成峰”，同一客体，不同主体感受有别，不同的作者所配的文辞，显示出各自的观察角度、志趣内涵、审美取向，以至于学识修养等诸多素质。这些“一家之言”，往往抒发独到的见解，呈现别致的意趣，偶发精微的哲理，从而引发遐思，授予读者意想之外的启迪。众多精美的奇石影像，配之以不同个性的诠释与生发，显然丰富了全书的艺术含量、思想价值。自然的品格高于社会。芸芸众生，奔忙于功名利禄，沉溺于网络荧屏，当此之时，赏奇石，咏奇石，确乎神交自然，其品格之超脱、情操之纯粹，实属难能可贵。

　　“木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。”王维的《辛夷坞》，慨叹那无人观赏的辛夷，连年盛开，又寥落凋零，枉然辜负了她绝世的美艳。其实，较之辛夷，奇石之怀才不遇尤为深沉悠远——无人问津，已历数十亿年。美，是一个人文概念，在人类文明出现之前，全然无所谓石之奇、美，因为这种奇、美只能经由社会的人来感知、体悟。人心对奇石的反映，其产生、助长或制约、衰微，天性而外，还须从属于一定的社会条件。身居皇位的赵佶可以大享其花石纲，身受迫害的林冲只顾逃命。战乱、瘟疫、大饥荒，身处其境，人们抗争不息、挣扎不止，何来觅石咏石之逸致闲情！衣食无忧，悠游自在，人们方能随心所欲地发掘自然之美。故曰：石，是自然物产；奇石，则是社会现象。时下的奇石现象，包括这小小一册石言辑集，既属自然的恩赐，又是社会的文明。

　　谨予礼赞。