小时候，读到一些描写神仙的书，以为世上有神仙。听人说，峨眉山上就有神仙，连外国的和尚也跑到峨眉山来寻仙进香。

　　早就有走进峨眉山的愿望，不只是想到峨眉山访仙，想走进这一山神秘，走进博大精深的佛道和原始宗教文化中，走进含着山水文化的诗情画意中。

　　终于有机会走进峨眉山，是为了从峨眉山草木泉石中发掘医药学宝库而来，为探寻这一山文化、一山神秘而来。

　　上世纪70年代初，我所在的总后渝办与成都军区一起，委托峨眉中医药学校为部队办一期中医中药学习班。学生来自渝办和成都军区的医院、门诊部、卫生队等单位的医务人员，我作为渝办派出的指导员和成都军区派出的杨姓队长一起参加学习，并领导了这个学习班。

　　学校原有的学生已经毕业离校，并同全国其他院校一样停止了从社会招收新生，失课的老师们集中精力来培养这批部队学生。冬天开始上课，到翌年初夏，完成了中医学和中药学两部分教材的理论教学，学校安排教师带领学习班的学生上峨眉山识药、采药。

　　峨眉山上，有“五里一寺”之说，经过文革初期的“破四旧”，许多寺庙已近荒废。我们来到中峰寺住下，这座寺庙晋时为道教寺庙，称乾明观。据说，北魏时明果和尚降伏蟒蛇有功，观中道士承师学佛，改观为寺，因地处白岩中峰之下，故名中峰寺。我们到达中峰寺时，寺院实际已被峨眉中医药学校用来作为教学基地，院子里种着一地中药。

　　中峰寺曾是峨眉山重要禅林，大雄宝殿有一联云：“修道贵诚中，愿上人念断根尘，相捐空色；登峰宜造极，想佛子仰扪参井，俯瞰华嵩。”位于西南方的参星、井星是天上极明亮的星，有登峰造极、仰扪参井、俯瞰华嵩之愿，中峰寺的僧人立意高远。

　　一场运动，吹散了僧人们的梦。佛子们几近散尽，只留下一位老僧看守寺庙，管理庙产。在那个特殊时期，当时人们已不称呼僧人的法号，称呼这位老僧为“老师傅”。私底下有人说这位老师傅叫通勇法师。

　　这位老师傅其实是一位高僧，我因是学习班的负责人，同这位老师傅单独相处的机会多些。他告诉我他出家到峨眉山修行已经六十多年了，上山前读过书，上山后文武双修，文修佛学，武习峨眉武术。在中国的武术中，一指禅是一种高明的武功，在中峰寺，我们有幸见到这位老师傅展示一指禅功夫：食指着地倒立达数分钟之久，十分稳当。我曾向老师傅请教一指禅的练习方法，他说练习方法很复杂，简单说先练俯卧撑，全掌撑、三指撑、两指撑、一指撑，再按三二一的顺序练习倒立。欲使指有打击力，还需练习冲沙子、冲石子和药汤浸泡等等。

　　当时我年轻，学习欲极强，受王维英雄诗句“一剑曾当百万师”的影响，想学点武功。问到峨眉山武功，老师傅的话就多了。他说，相传春秋战国时有“白猿祖师”仿猿猴动作创“峨眉通臂拳”，之后一路发展，有五花（青城、铁佛、青牛、点易、黄林）八门（赵、僧、岳、杜、洪、化、字、会）等多个门派源出峨眉。话语中尤其推崇“峨眉十二庄”。说“峨眉十二庄”传自南宋高僧白云禅师，集医、道、佛、武术精华为一体。因这套功法过于繁复高深，不是短时间修炼可以完成的，老师傅提议我先练练“鹤翔庄”、“游龙庄”这类简单庄法，后来又学到峨眉拳。

　　曾有诗吟到《峨眉拳》：

　　采药峨眉山，僧师夜授拳。

　　进身如跃马，越障似腾鸢。

　　掌带狂风舞，心随止水安。

　　晨飞三百脚，暮养一腔丹。

　　老师傅还擅长医道，传我一些跌打损伤处方和“身带四匹瓦，出门不怕打”之类的口诀，还告诉我“养病以少食为要”的佛医经典戒律。

　　学武大多在晚上进行，白天则分组上山识药、采药。

　　春夏时分，峨眉山一片浓绿，正是中草药生长茂盛时节。老师说峨眉山上生长有一千多种中草药，我和兼学生队队部公务员的小徐等学生，先奔初殿附近的峨参沟，这是峨眉山三大宝（峨参、峨蕊、雪魔芋）之一的峨参盛产地。这个峨参，不只是老师在教学中极力推重，清人楼藜然的《峨眉记游》也说：“有峨参一种，形如沙参而大，色较黄白，山僧常馈送人。”僧人吃百家饭，是不大送人物件的。山僧看重峨参，并采来送人，据说因着峨参有极好的补肾功用。中医认为：肾藏精，精化气，肾气是生气之源，是生命力活动的原动力。补肾，壮后天之本。山僧送人峨参，壮人根本，自然是慈善之举，修德之举。

　　在峨参沟林下采峨参和中草药，我们往往把万年寺作为休息和饮食点。

　　万年寺是峨眉山最大的寺院，四大菩萨之一的普贤菩萨入座此寺，寺内无梁砖殿有宋代铸造的普贤菩萨铜像。我走进砖殿，见象征着理德、行德的普贤菩萨，骑着白象，一脸慈祥。想到他在华严大法会上宣说的十大誓愿，尤其是礼敬诸佛、恒顺众生，令人肃然起敬。“愿令众生，长得安乐，无诸病苦。”利人之心，对一个医者来说，堪为领路。

　　听说金顶一带有许多名贵的中草药，在一个晴好的日子，我们向金顶出发，经洪椿坪、九十九道拐、九老洞、仙峰寺、洗象池、雷洞坪，走走停停。

　　因着酷爱楹联，一路走来，欣赏到许多佳联。洪椿坪千佛禅院有“佛祖以亿万年作昼，亿万年作夜；大椿以八千岁为春，八千岁为秋。”清人题此联，据说与寺前三颗高大的洪椿树有关。借大椿说寿，添许多吉祥。还有“一粒米中藏世界，半边锅内煮乾坤，”写出了山僧清苦修行，虔诚礼佛。洗象池有联“惟有洗心能革面，虽非造极已登峰。”引我想到佛门的一则故事：佛陀在世时，有一位弟子叫周利椠陀伽，非常愚笨，教他一首偈颂，念了前句忘后句，念了后句忘前句。没有办法，佛陀问他会什么，他说会扫地，佛陀就叫他扫地的时候念“拂尘扫垢”，他念久了，心想：外面脏了，要用扫把去扫；心里脏了，要怎样清扫呢？突然间，周利椠陀伽开悟了。洗心革面，这在佛道两家都是看重的。道家经典《抱朴子》中说：“洗心而革面者，必若清波之涤轻尘。”佛典《维摩诘经》中说：“欲得净土，当净其心。”

　　四月的峨眉山，夜夜杜鹃鸟啼叫，正是杜鹃花开时节，在九老洞、洪洞坪一带，见到似杜鹃鸟血染红的杜鹃花，烂烂熳熳开得正艳。当时，全国医务人员都致力攻克“慢性气管炎”这个疾病，有位同学告诉我，杜鹃花不但花色动人，他们曾以杜鹃花干叶研粉制成酊剂口服治疗慢性气管炎，取得显著的疗效，尤其镇咳、祛痰疗效十分明显。

　　一路欣赏寺院楹联和景色，一路采药，采到灵芝、天冬、峨眉黄连、天麻、箭叶淫羊藿等等多种中草药，来到金顶，天光明明，能见度极好。有同学说，老天爷正以笑脸欢迎我们哩！一行人格外高兴，有人跳起来欢呼：“金顶，我们来了！”

　　我来到这一以为可以直通天宫的地方，一种莫名的喜悦涌上心头。抬头望天，见天上飘着一片片白云，望不见凌霄宝殿，也不见南天门，莫非隐在白云上面？苍茫大地，开我眼界。西望见大小雪山，银光灿灿。东望见川西平原奔来眼底，一起奔来的，还有大渡河、青衣江、岷江汇合处的乐山。郭璞在《江赋》中唱道：“峨眉为阳泉之揭”，站在峨眉之巅，不用谁来解释，那奔流于汉嘉之阳的大渡河便把人带入诗境之中。

　　夜宿金顶，吟成《峨眉山野望》：

　　平生好野望，直上大峨巅。

　　目极千山雪，心摇万壑烟。

　　红花香佛寺，绿叶艳林泉。

　　夜见流光动，明灯朝普贤。

　　离中峰寺不远处的一线天、清心阁一带，有峨三七、峨山草乌、峨耳蕨、峨眉半边莲等等峨眉山特产中草药，从中峰寺吃过早饭出去采药，可以赶回来吃午饭。

　　已进入初夏的峨眉山，近午时分有些暑热，走进牛心岭下的白云峡，仿佛进入初冬，凉风袭人，叫人连连喊爽。在峡谷中仰头望去，见两岸绝壁插上云霄，绝壁上的绿藤长蔓间露出一线蓝天。一线天绝壁上多见蕨类植物，耳蕨、槲蕨、座莲蕨、福氏星蕨、丝带蕨，等等，能以清热、利水功用入药，但采摘十分困难。

　　清音阁，不仅周围盛产中草药，还是一处绝佳的休闲胜地。

　　清音阁也在牛心岭下，黑龙江和白龙江在此处汇合。这里建有一寺，古称牛心寺，两水交汇处的石岩上建有牛心亭。在清音阁一带采药，我们常常到清心阁休息，听黑白二水穿崖越壁击石的声响，看黑白二水洗牛心、散珠碎玉、泛起薄雾轻烟的奇观，凭栏把盏，品峨蕊，进入赵朴老“且任客心洗流水，不劳挥手听清音”的联境之中，快哉！

　　峨蕊，指峨眉山茶。在清音阁品茶，遇到一位老僧，他说他驻锡峨眉山多年，是清音阁的常客，常到这里，一是品茶，一是听清音。老僧向我介绍峨眉山的雪芽茶，在宋代已经著名，苏东坡已有“分无玉碗捧峨眉”的诗句。明代峨眉山有御茶园，为皇家提供“贡茶”，普兴场有石碑载《御茶文》说到此事。对听清音，老僧说他尤其钟情于此。听清音是一种修行，通过听清音，洗去心头点点红尘。有时候每天都来坐对清音，月明之夜，他会听得很晚。

　　曾有诗《赠峨眉老僧》：

　　驻锡僧中第一人，

　　芒鞋踏破大峨榛。

　　数回坐对清音阁，

　　洗濯心头点点尘。

　　（赵金光，字子溪。出生于四川旺苍西溪，学于峨眉中医药学校，毕业于第四军医大学医疗系。曾任北京三○四医院院长、长春军需大学副校长。中国作家协会会员，中国楹联学会原副会长，中国诗词研究院副院长。著有诗文集《西溪1－9集》、诗词集《赵金光诗词选》、《子溪诗话》，散文集《追溯奇光》等。曾荣获第六届冰心散文奖，文学网“最佳诗词奖”。）