书房不大，十一二平方米。陈设也简单，两个书柜里堆积的一两千册书，书桌，椅子，电脑，台灯。尽管如此，我还是给取了个名字，曰“读耕斋”。

　　自古以来，文人墨客都会给自己的书房取名，以言志、陈情或明愿，且都有来头和讲究。刘禹锡把书房取名“陋室”，表现其安贫乐道，性情高雅；陆游把书斋取名为“老学庵”，寓意为要活到老、学到老；黄宗羲将书房取名为“惜字斋”，以此坚定简洁明快，惜字如金的写作理念……

　　读耕斋得名，源于一副对联：一等人忠臣孝子，两件事读书耕田。传说出自纪晓岚之手。这副对联，反映了古人的基本价值判断和追求。我的理解：做人就要做对国家有用的人，做对社会有益的人，做对家庭有责的人；人生要做的事很多，但主要有两件——读书和耕田，好好读书终身受用，好好工作不愁吃穿。

　　在农桑社会，耕读传家被视为持家和传家之本。曾国藩及其家族可谓典范。曾氏家族一直在荷叶塘过着半耕半读的农家生活。曾国藩父亲曾亲自撰写一副对联：“有子孙有田园家风半耕半读，但以箕裘承祖泽；无官守无言责世事不闻不问，且将艰巨付儿曹。”成为曾家持家立业的基本生活理念和文化传承。曾国藩出身耕读世家，在传统文化的浸染中成长起来，又结合自己治学、为官的人生经验，力倡“奉祖宗一炷清香必诚必敬；教子孙两条正路宜耕宜读。”将家族持家之道不断发扬光大，绘就了一幅封建社会残阳夕照中的士大夫治家图景。历史上像曾国藩这样的耕读典范还有很多很多，躬耕南阳的诸葛亮，隐逸田园的陶渊明，开荒种地的苏东坡……

　　在现代文明的今天，寻觅之中也不难发现耕读痕迹。江苏无锡有耕读河，河上有耕读桥；台湾台北市有耕读园书香茶坊；山东烟台有耕读巷，巷子里的一些普通人家如今还挂着“一等人忠臣孝子，两件事读书耕田”的楹联，为现代城市增添了几分古朴意蕴。

　　耕读，在当代，其实就是工作和学习现代语境的表达。读自然是学习。耕则可广义地诠释为工作，如教师教书育人，医生救死扶伤，军人保家卫国。重提耕读传家，并非要家家户户都挂上 “耕读传家”匾额，而是要落实在行动上，既工作又学习，边工作边学习，培养有品位的生活态度和生活方式。

　　写该文时，恰逢清明时节。翻阅江夏黄氏族规家训，之中不少地方提及“耕读”条规。如：“命以食粮衣御寒，识以博学恭自谦。勤耕方知粒粒苦，苦学能食辛和酸。”又如：“教训子孙，务须牢记，耕读为本，义礼为先。”品味族中前贤意境高远的训语禁戒，仰慕之情油然而生。

　　在这祭祀先祖的日子，自然也想到我那去世已21年的父亲。在我心目中，父亲就是贫瘠大山中、艰辛岁月里勤耕勤读典范。白天，父亲和乡亲们一样扛着锄头，拼命干活挣工分；夜晚，总要点亮煤油灯，挂上老花镜，取出那些旧书本，之乎者也好一阵子，宛如宿儒。在我的很多文字中之所以多次提及父亲夜读的情景，是因为老屋里的煤油灯、琴桌、挂着老花镜的父亲，常在眼前浮现，记忆永恒。印象中，父亲不抽烟，不喝酒，也不打牌，读书可以说是他唯一嗜好。父亲不仅自己读书，还常常教育我们兄弟姐妹要好好学习。

　　回过头看，我这大半生，其实也就只在做两件事而已，一是读，即读书学习；二是耕，即工作劳动。小时候，读书放学回家，总要帮家里干些家务活。十一二岁时，到山沟里背石灰挣工分，到大山里割粽叶卖挣学费。读初中了，开荒种茶，勤工俭学。上了师范，在啃书本的同时，也参加校园劳动。工作期间，先做教师，后做公务员，刊授、自考、函授……既长知识，也拿文凭。如今，虽岁在人间五十秋，也还喜欢逛书店，喜欢独自一人沏茶一杯徜徉读耕斋，或阅读之，或疾书之，或静思之。马年春节，将读耕斋里的胡思乱想文字结集出版，名曰《读耕斋随笔》，献给所有爱我和我爱的人，献给我的五十岁生日，不亦快哉！

　　哲学家冯友兰说：“一个家庭若能耕读传家，那是值得自豪的。”我这人生性笨拙，唯有读耕不辍，方能有所长进。有生之年，当继续践行“读与耕”辩证法，也希望儿孙们以读耕为本，忠厚做人。

　　不求子孙出翰林，但愿代代有秀才。大致能代表我的心愿。