中国城墙因为城门上刻有城门名，强化了国家的政治统治功能，让聚居于内的臣民时刻感受到国家存在的力量。乐山城作为府、州、县的治所，是中国地方行政体系中的一环，城门名称自然会严格地贯彻国家意志。

　　据万历《嘉定州志》记载，明代乐山城共10个门，从东南方起按逆时针方向分别为：三江（会江）、觐阳（涵春）、定波（福泉）、拱辰、北上（迎恩）、瞻峨、来薰、望洋、育贤、崇明（丽正）等（括号中为后来的城门名称）。这些城门各有城楼，楼名和门名相同。作为内城门，这十座城门一直保留至民国也未增减，城门名变化也不大，显示了明代正德、嘉靖时期奠定的城市格局具有强大的生命力。加上乐山清代外城城门17个，乐山城共有25个城门名称（福泉和涵春两名，外城与内城重复），其中一些是中国很多城池通用的城名。

　　“迎恩”表示迎接天恩，是许多通往朝廷方向的城门经常取的名字，朝中来人经此门莅临该城，带来浩荡皇恩。比如黑龙江齐齐哈尔的迎恩门朝南，兰州的迎恩门朝东，绍兴的迎恩门为西北向，都是这个道理。对于乐山城来说，朝廷命官自北来，乐山城的迎恩门自然朝北开。一个迎恩门，既表示国家统摄地方，又表明地方取悦国家。

　　“拱宸”一名与天象星辰有关，这是中国天人合一思想的产物，体现天命赐予国家统治的合法性。“拱宸”，有时写作“拱辰”，一般是城市北门。“宸”乃北极星所在、星天之枢，指代帝王和帝王居所。《论语·为政》说：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之”，拱宸门乃拱卫君王之门。

　　“丽正”也是常见城门名。《易经》的离卦彖辞说：“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。”大概意思是日月附着于天，百谷草木附着于地，而日月又是天的明显之物，百谷草木又是地的明显之物，这样日月与天相互不可无，草谷草木与地相互不可无，这样的天地正道推及教化天下。因此，“丽正”在意思是说天子治天下要附着于正道。天子南面而治，因此丽正门一般是城市正南门，乐山的丽正门也是正南门。

　　“来薰”来自《南风歌》“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮”，相传歌为舜所作，表示薰风南来，大舜为民解忧。很多古城南边的城门都叫“南薰门”或者“来薰门”，表达天子忧民之忧，为民解忧。乐山城的来薰门也是南边城门，但因位置偏西，所以被视作西边城门。

　　“紫气”与“安澜”也是常用城门名。“紫气”指祥瑞的紫色云气，有“紫气东来”一说，因此紫气门也通常位于城东。“安澜”一般是水门，具有希望河流安稳不泛滥之意，也寓意天下太平祥和。

　　另外，涵春、育贤、得胜、承宣桥、人和、水星、太平、天禄虽不是全国通用的城门名，但皆有赞颂国家德政、保证国家福祉、维护国家稳定的意义。地方官僚、知识分子是国家政治文化最为忠实的继承者和传播者，通过对城门的命名，将国家意志复制到了全国的各类城市，乐山不能例外。

　　而乐山城还有一些颇具地方特色的城门名称：福泉、会江、望洋、瞻峨、嘉乐、兴发街、平江、凌云。它们都是以乐山本地的山川景致为名，表明我们的城池处于钟灵毓秀之地，宣示地方身份。另外，这些名称还有定位作用，以周围山川景致为参照物，一看而知城门位于城市的什么位置。比如，“福泉”因泉而名，城东此处原有一泉水名福泉，因为吉祥的含义而被借用作城门名；“会江”定位了位于三江汇流处的东南城门；“望洋”表示从城门眺望汪洋恣肆的河水，此门即位于城西南大渡河水边；峨眉山在城西远处，“瞻峨”既标明城门的正西位置，还传达出观山致远的闲逸情态；“嘉乐”最直白、最自豪，直说我是嘉州城、乐山城；“兴发街”借该处街道为名，期望城市也兴旺发达；“平江”指平羌江，岷江乐山段古称，明显平江门外便是岷江；“凌云”指岷江对岸凌云山，凌云门自然位于城东正对凌云山处。（以上对城门名称含义的理解参考了唐长寿《嘉州古城印记》中对各城门含义的阐释。）

　　还有三个城门名起得很市井：大码头、二码头、三码头，一望而知，这三个城门恰好是三个装卸货物的水码头。用途如此，再起名字实在多余，这一定程度上体现了乐山人讲求实用的个性。

　　官方有官方的城门命名系统，民间尽管会受到潜移默化的教化影响，但还会运行一套自己的城门称呼体系，它是直观的、浅显的、与民间生活密切相关的。比如民间称呼丽正门为“铁牛门”，因为丽正门城楼上曾放置镇水的铁犀，犀的样子似牛，所以直观称之铁牛门。迎恩门是北门，城门位置很高，所以叫“高北门”。同理，西边的瞻峨门位置也很高，因此叫“高西门”。西边另外两座城门，望洋门临水，叫“水西门”，来薰门门券相对矮小，叫“小西门”。东边外城涵春门也临水，是著名的水码头，因此叫“水东门”。这些城门名字和官方崇高文雅的城门名字并行不悖，显示出民间的逻辑和智慧。

　　（未完待续）